![\"Esp\u00edritus](\"https:\/\/www.saporedicina.com\/es\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/espiritus-zorro.jpg\" "\\"Esp\u00edritus")
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La cultura china es muy rica y tiene una historia muy antigua. Un primer paso para saber m\u00e1s acerca de este mundo es adentrarse en la narrativa y descubrir su literatura.<\/p>\n
El tema de este art\u00edculo es la figura de los esp\u00edritus zorro, de la cual se pueden encontrar rastros en la actualidad, aunque tiene sus or\u00edgenes en un pasado lejano.<\/p>\n
Esta figura fant\u00e1stica se desarrolla en obras tanto chinas como japonesas<\/a>, pero hoy trataremos la cuesti\u00f3n solo desde el punto de vista chino.<\/p>\n A trav\u00e9s de los esp\u00edritus zorro se puede obtener informaci\u00f3n interesante sobre la relaci\u00f3n entre el hombre y la mujer y los seres humanos y los animales. <\/p>\n Los zorros (\u72d0, h\u00fa) son, por lo general, animales dotados de poderes m\u00e1gicos, que pueden asumir diferentes formas.<\/p>\n En las primeras obras, se presenta al zorro no solo como una figura astuta, una noci\u00f3n que es com\u00fan en Occidente, sino tambi\u00e9n como presagio de ruina y desgracia, muy temido por los hombres (Krappe Alexander 1944, \u00abFar Eastern Fox Lore\u00bb, California Folklore Quarterly, Vol 3, No. 2, abril, pp 124-147).<\/strong><\/p>\n A trav\u00e9s de la descripci\u00f3n del zorro de nueve colas, se puede entender mejor qui\u00e9nes son los zorros.<\/p>\n Las colas de este animal fant\u00e1stico crecen en base a un ritual que el zorro debe cumplir: cada cien a\u00f1os, debe comer diez corazones humanos para poder tener una nueva cola.<\/p>\n Solo cuando las nueve colas le hayan crecido, podr\u00e1 adquirir forma humana (conferencia de Guida Donatella, seminario interdisciplinar: il mostruoso, l’osceno, il terrifico nella dimensione del sacro, Universit\u00e0 degli Studi di Napoli L’Orientale, 20\/04\/2011).<\/p>\n La categor\u00eda que abarca el mayor n\u00famero de transformaciones, es la de zorros representados con rasgos femeninos, que participan en encuentros sentimentales y er\u00f3ticos con hombres: son siempre bellas mujeres decadentes<\/a>, equiparables a la femme fatale occidental, lidiando con hombres que se enamoran de su aparente perfecci\u00f3n.<\/p>\n La raz\u00f3n por la que los zorros se acercan en un sentido carnal a las personas del sexo opuesto, es para captar su energ\u00eda vital y aumentar su poder, accediendo as\u00ed a un nivel de vida m\u00e1s elevado.<\/p>\n Y esto sucede gracias a la transferencia del esp\u00edritu vital en su cuerpo. En particular, durante el per\u00edodo Ming (1368-1644), las historias de los esp\u00edritus zorro comienzan a tomar estas connotaciones de seducci\u00f3n y vampirismo (Guida, 2011).<\/p>\n Las historias de estas criaturas, a menudo terminan con la debilidad f\u00edsica del amante que el esp\u00edritu ha elegido, o incluso peor, con su muerte.<\/p>\n La raz\u00f3n por la que buscan una pareja del sexo opuesto es parte de una antigua tradici\u00f3n: Los zorros son criaturas de la oscuridad, y pertenecen al principio del yin (\u9634, y\u012bn), y deben unirse a criaturas del principio opuesto, yang (\u9633, y\u00e1ng), para poder fortalecerse.<\/p>\n La figura del zorro se relaciona con la forma en que la antigua tradici\u00f3n china representaba al hombre y a la mujer.<\/p>\n Del hombre se dec\u00eda que ten\u00eda una cantidad limitada de fuerza vital, mientras que las mujeres se divid\u00edan en dos categor\u00edas distintas: por un lado, estaban las madres y esposas fuente de virtud; por otro, las p\u00e9rfidas seductoras inmorales.<\/p>\n Los esp\u00edritus zorro eran parte, al menos inicialmente, de la segunda categor\u00eda: apoderarse de la energ\u00eda vital de los hombres para fortalecerse reflejaba la angustia de los hombres por la p\u00e9rdida de su virilidad (Idema Wilt, Haft Lloyd (2000), Letteratura cinese, Venezia, Libreria Editrice Cafoscarina).<\/p>\n Aunque los zorros suelen ser mujeres traicioneras, hay algunas excepciones interesantes. <\/p>\n Contrariamente al pensamiento m\u00e1s generalizado sobre los esp\u00edritus zorro, no es cierto que en las obras literarias est\u00e9n representados solo por seres femeninos.<\/p>\n El principio del yin est\u00e1 efectivamente ligado a la esfera femenina, pero el t\u00e9rmino femenino no se refiere necesariamente solo a la mujer<\/a>. <\/p>\n Los zorros machos tienen diferentes roles dentro de las historias. A menudo se trata de un hombre seductor que persigue a las chicas, y el destino que le espera suele ser la muerte a manos de alguien que tiene relaci\u00f3n de amistad o \u00edntima con el personaje seducido.<\/p>\n El zorro macho no solo puede seducir a una chica, sino tambi\u00e9n a personas de su mismo sexo, dando lugar a historias centradas en la homosexualidad.<\/p>\n Sin embargo, las relaciones que estos zorros pueden tener con otros seres humanos no son necesariamente f\u00edsicas. Hay casos en los que tienen relaciones de amistad con otros hombres.<\/p>\n En estas narraciones, las criaturas fant\u00e1sticas tratan de ayudar al pr\u00f3jimo. Por lo general, lo hacen a trav\u00e9s de regalos econ\u00f3micos, predicciones sobre el futuro o mediante sus conocimientos farmac\u00e9uticos.<\/p>\n Los esp\u00edritus zorro femeninos tienen roles similares a los masculinos. Abundan historias de zorros, tanto masculinos como femeninos, que ayudan a seres humanos ya sea en temas econ\u00f3micos como de salud y otros \u00e1mbitos de la vida social.<\/p>\n El hecho de que j\u00f3venes atractivos entren en escena en el papel que se reserva a menudo a las mujeres, tal vez sea indicativo de un deseo de reposicionamiento social del hombre respecto a la mujer.<\/p>\n Una revisi\u00f3n ya iniciada durante el per\u00edodo Tang hace que las historias de estos animales se dividan en categor\u00edas distintas: algunas historias est\u00e1n protagonizadas por zorros ego\u00edstas y malvados, mientras que en otras son altruistas y buenos con los seres humanos a los que toman afecto.<\/p>\n La venganza es un tema recurrente asociado a los zorros, que relaciona la mala acci\u00f3n manifestada por el animal con un mal recibido, contextualiz\u00e1ndose posteriormente en un margen m\u00e1s amplio, donde los hombres demuestran m\u00e1s maldad que el zorro.<\/p>\n As\u00ed que hay una cierta justificaci\u00f3n de la maldad de estos animales, deriv\u00e1ndola de la humana: zorros y hombres comparten la misma naturaleza. <\/p>\n Lo que sabemos sobre los esp\u00edritus zorro se ha transmitido a lo largo de los siglos a trav\u00e9s de obras literarias. <\/p>\n La primera vez que el zorro se menciona en una obra de la literatura china es durante la dinast\u00eda Zhou, en el a\u00f1o 1100 a.C. en una de las odas del Shijing (el cl\u00e1sico de la poes\u00eda), donde el zorro se presenta como un presagio de mala suerte.<\/p>\n El pilar en cuanto al estudio de seres fant\u00e1sticos es \u00abEl Libro de las monta\u00f1as y los mares\u00bb, que data en torno al siglo IV a.C. y en el que el zorro hace de nuevo aparici\u00f3n bajo diversos aspectos, entre ellos el zorro de nueve colas.<\/p>\n En torno al a\u00f1o 100 vuelve a aparecer en el diccionario \u00abShuowen Jiezi\u00bb, realizado por Xu Shen. Aqu\u00ed se representan como criaturas cabalgadas por fantasmas y se les atribuyen algunas propiedades farmac\u00e9uticas. <\/p>\n Por \u00faltimo, en \u00abSoushen Ji\u00bb del siglo IV, tenemos evidencia de zorros que utilizan los cuerpos de cad\u00e1veres o calaveras para convertirse en hombres y mujeres.<\/p>\n En particular, durante el per\u00edodo Ming (1368-1644), las historias de los esp\u00edritus zorro comienzan a representar a mujeres movidas por deseos f\u00edsicos.<\/p>\n Ya en el primer per\u00edodo de la era Tang, se busca el consentimiento de los esp\u00edritus a trav\u00e9s de ofrendas de alimentos y bebidas. Pero es sobre todo en el siglo XI cuando el zorro gana mayor prestigio, volvi\u00e9ndose merecedor de un culto propio: considerado un animal divino, en \u00e9poca Song (960-1279) hay testimonios de templos votivos en honor al rey de los zorros (Guida, 2011).<\/p>\n Para llegar al quid de la cuesti\u00f3n, es necesario conocer las historias de estos zorros. En la selecci\u00f3n propuesta a continuaci\u00f3n, se resumen tres de ellas, la primera sobre un esp\u00edritu femenino bueno, la segunda sobre un esp\u00edritu femenino malvado y la tercera sobre un esp\u00edritu masculino bueno. <\/p>\n Historia de la se\u00f1ora Ren de Shen Jiji<\/strong><\/p>\n La historia de la se\u00f1ora Ren (\u4efb\u6c0f\u50b3, R\u00e8nsh\u00ec Zhu\u00e0n) (Masi Edoarda – 1994, Chuanqi \u2013 Storie fantastiche Tang, Parma, Luni Editore) es un chuanqi o historia en lengua cl\u00e1sica relacionada con asuntos sobrenaturales o milagrosos que se desarroll\u00f3 en la \u00e9poca Tang. Cuenta la historia de Ren, una zorra generosa y fiel.<\/p>\n Un d\u00eda, un tal Zheng conoci\u00f3 a una mujer, Ren, cuya incomparable belleza lo cautiv\u00f3, y venciendo su timidez, decidi\u00f3 acompa\u00f1ar a la mujer a casa para luego tener relaciones \u00edntimas con ella.<\/p>\n Tras alejarse del edificio, pregunt\u00f3 en una panader\u00eda qui\u00e9n habitaba all\u00ed, pero le contestaron que no viv\u00eda nadie, pues era un antiguo edificio en ruinas, y que si hab\u00eda conocido a alguien que viv\u00eda all\u00ed, debi\u00f3 ser la zorra que embrujaba a los hombres invit\u00e1ndoles a un lujoso palacio que en realidad no exist\u00eda.<\/p>\n A Zheng, loco de amor, no le importaba que su pareja fuera una zorra, por lo que decidi\u00f3 buscarla para compartir su vida con ella. <\/p>\n Incluso el cu\u00f1ado del hombre, un tal Yin, no pudo permanecer indiferente a la belleza de la mujer, por lo que intent\u00f3 poseerla por la fuerza, hasta que ella le hizo cambiar de opini\u00f3n. <\/p>\n La zorra estableci\u00f3 excelentes relaciones con ambos, ayudando a Zheng a salir de la miseria en la que se encontraba y a Yin encontrar una mujer adecuada para \u00e9l.<\/p>\n El giro en la historia sucede cuando ambos deciden convencer a Ren para partir pese a que una adivina le hab\u00eda dicho que viajar al oeste durante ese a\u00f1o ser\u00eda su ruina.<\/p>\n Durante el viaje, un grupo de perros de caza, golpean al caballo que montaba la joven, haci\u00e9ndola caer y revelando su apariencia real, por lo que es despedazada por los canes.<\/p>\n La intenci\u00f3n del autor parece ser representar la esfera en la que el hombre y la naturaleza, el mundo animal y el sobrenatural, se mezclan.<\/p>\n Es muy interesante la homofon\u00eda entre el car\u00e1cter \u4efb (r\u00e8n), nombre de la protagonista y el car\u00e1cter \u4eba (r\u00e9n), que significa persona. El autor, a trav\u00e9s de esta asociaci\u00f3n, parece sugerir un v\u00ednculo entre los seres humanos y la protagonista de la historia. El hecho de que esta se llame Ren puede significar que todos los hombres podr\u00edan ser como la protagonista de la historia.<\/p>\n La zorra demuestra su bondad no solo siendo fiel al hombre al que ama, sino tambi\u00e9n en los asuntos dom\u00e9sticos. Ella es, de hecho, quien se encarga de la econom\u00eda dom\u00e9stica, ayudando al hombre a conseguir ganancias, y es tambi\u00e9n quien ayuda a Yin en la b\u00fasqueda de una mujer, para devolverle el amor (no correspondido) que le muestra. <\/p>\n Notas escritas en el estudio Yuewei – \u00bfMateria o esp\u00edritu? – de Ji Yun<\/strong><\/p>\n \u00abNotas escritas en el estudio Yuewei\u00bb (\u9605\u5fae\u8349\u5802\u7b14\u8bb0, Yu\u00e8w\u0113i C\u01ceot\u00e1ng B\u01d0j\u00ec) es un texto del siglo XVIII escrito por Ji Yun, cuyas historias se narran de manera sencilla, con el fin de probar la existencia real de fantasmas, zorros y fen\u00f3menos sobrenaturales.<\/p>\n En la narraci\u00f3n \u00ab\u00bfMateria o Esp\u00edritu?\u00bb (Ji Xiaolan – 1992 Notas escritas en el estudio Yuewei, Torino, Bollati Basic Books Editorial) cuenta la historia de un joven enfermo y d\u00e9bil al que encuentran muerto tras el incendio de una tienda. Junto a su cad\u00e1ver se encuentra tambi\u00e9n el de un zorro.<\/p>\n La condici\u00f3n f\u00edsica debilitada del joven se asocia inmediatamente a los encuentros amorosos con el hada y los aldeanos realizan algunas suposiciones sobre la muerte de ambos.<\/p>\n Pero la realidad es distinta a todas las hip\u00f3tesis: tanto zorros como fantasmas tienen la capacidad de transformarse, pero la diferencia entre ambas criaturas es que los primeros est\u00e1n hechos de materia y, por tanto, ocupan un espacio f\u00edsico, mientras que los segundos no tienen sustancia. A pesar de que los zorros pueden encoger transformarase, mantienen siempre una masa corp\u00f3rea. <\/p>\n La mujer que hab\u00eda entrado en la casa del hombre para seducirlo no pudo salir porque las llamas fundieron las jambas de puertas y ventanas, haciendo imposible la huida.<\/p>\n La protagonista de esta historia es, de nuevo, femenina. Aqu\u00ed aparece claramente la connotaci\u00f3n de mujer seductora, pues la criatura fue identificada inmediatamente como la causa de la debilidad del hombre. Se expresa incluso la noci\u00f3n del vampirismo por la posesi\u00f3n por parte de la mujer de la energ\u00eda vital del joven, que cae profundamente enfermo. <\/p>\n Los cuentos fant\u00e1sticos de Liao – Ma Cieh-fu – de Pu Songling<\/strong><\/p>\n \u00abLos cuentos fant\u00e1sticos de Liao\u00bb (\u804a\u658b\u5fd7\u5f02, Li\u00e1ozh\u0101i Zh\u00ecy\u00ec) son una colecci\u00f3n de cuentos cuyo tema es el contacto entre el mundo humano y el sobrenatural y donde los principales actores son esp\u00edritus, fantasmas y criaturas fant\u00e1sticas.<\/p>\n En \u00abMa Cieh-fu\u00bb (Pu Song-ling – 1997. Los cuentos fant\u00e1sticos de Liao, Mil\u00e1n, Mondadori), uno de los cuentos, aparece el tema del buen zorro masculino y la venganza. La historia trata de un licenciado en letras que se casa con una mujer muy cruel que maltrata a todos los miembros de la familia.<\/p>\n Dos miembros de la familia se hacen muy amigos de un hombre llamado Ma (que resulta ser un zorro al final de la historia), que les reprocha no hacerse cargo de su padre y se ofrece a ayudarles, causando la ira de la mujer.<\/p>\n Un d\u00eda, en la habitaci\u00f3n de la mala mujer entra un gigante que, con un sable, efect\u00faa unos dibujos sobre su coraz\u00f3n.<\/p>\n El zorro decide partir, dejando a sus amigos en mejor situaci\u00f3n. A partir de ese momento, la mujer se vuelve sumisa, hasta que el marido le dice que se trataba de un truco ideado por Ma para asustarla.<\/p>\n La mujer vuelve a ser violenta, hasta la vuelta a escena de Ma, que invita entonces a su amigo a ser implacable con la mujer, d\u00e1ndole incluso un medicamento para ayudarlo. Su esposa se vuelve d\u00f3cil moment\u00e1neamente, asistiendo al marido con esmero, pero no por mucho tiempo, forzando la huida de su suegro y su sobrino junto a Ma.<\/p>\n Al cabo de unos a\u00f1os, la pareja se encuentra en gran pobreza. El marido ahorra algo de dinero y parte con su esposa, para luego venderla a un violento carnicero.<\/p>\n Se encuentra entonces a su sobrino y a su padre que viven ahora acomodadamente gracias a Ma (que se march\u00f3),y estos le ayudan a levantarse de nuevo, sac\u00e1ndolo de la pobreza.<\/p>\n El \u00faltimo episodio tiene lugar en paralelo, mostrando la violencia que la esposa del licenciado se ve obligada a sufrir a manos del carnicero, volvi\u00e9ndose nuevamente d\u00f3cil y sumisa.<\/p>\n Al final de la historia, el marido y la esposa vuelven a encontrarse. <\/p>\n Photo Credits: La cultura china es muy rica y tiene una historia muy antigua. Un primer paso para saber m\u00e1s acerca de este mundo es adentrarse en la narrativa y descubrir su literatura. 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Relaci\u00f3n entre los esp\u00edritus zorro y percepci\u00f3n de la figura femenina<\/h2>\n
Tipos y excepciones<\/h2>\n
Esp\u00edritus masculinos y femeninos<\/h3>\n
Esp\u00edritus buenos y malos<\/h3>\n
La aparici\u00f3n de la figura en las obras literarias<\/h2>\n
Breve cronolog\u00eda<\/h3>\n
Historias de zorros<\/h3>\n
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<\/a> Fox<\/a> by Airwolfhound<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"